茶之三味与三昧

2021-10-16 浏览次数:68

       人们用茶几千年,茶给人们留下了深刻的“三味”与“三昧”。
  茶之三味者,滋味、趣味和信仰之味。
  茶之为饮,从口而入,滋味甚丰,氨基酸为鲜味,茶多酚为涩味,是收敛的滋味,而咖啡碱则为苦味,刺激最为强烈。
  公元八世纪,陆羽写出了世界上第一部茶学专著《茶经》,继而人们在品评滋味的同时念经念书,领略茶的第二味即趣味,也就是鲁迅先生少时就学的“三味书屋”中的“书味”。其体味同样是陈椽教授所著《中国茶业通史》的史味之味,而阅读藉茶说话的散杂文或诗词曲赋等,更爆发了百家争鸣、百花齐放的醯醢之味。
  茶的信仰之味,集道、儒、佛为一身,有较形象的描述,即儒冠、佛袈、道履。
  早在玄门创始的萌芽期,羽士们便重视神仙,向往天人合一,茶为最重要的祭品,视为人道通往天道的桥梁,茶即具有了浓郁的道味。
  汉唐盛世,释迦牟尼创立的释教传入中华大地,信众云集,念佛打坐无一不以茶解困、净心,久而久之便成茶佛一家、禅茶一味。茶可以呵护、随同众生,抵达超凡脱俗的“般若”彼岸。
  以孔丘为代表的中国儒家学派,重视“孔孟之道”,以社会现实为平台铺设自己的主张,认为承大任者必先“苦其心志、劳其筋骨……”而茶,就有类似的历程:原本生长在大森林的下层,没有花香,没有树高,幼芽初发,便被残酷地摧折,然后火焙电烤、千般揉搓,直到品评才在杯碟中展现风姿,散发苦难的超凡芳香。
  儒家要求人们志洁身廉、建议“君子之交淡若水”。贤士相聚,茶临其境,宁静而致远。
  茶之“三昧”少见文书多为意会,它在宗教意识中为一种微妙的境界,具有巨大的容纳。
  无论对哪一种追求,一旦抵达痴迷便成为愚昧,茶便容纳了人生的三大追求,成为三昧的共同载体,“三昧”也自然成为茶的奇特内涵。
  “柴米油盐酱醋茶”之茶,是人们生存的第一物质需求,为人间“一昧”;“琴棋书画诗酒茶”之茶,是人修身养性、怡情悦志不可或缺的一角,为二性之“昧”;茶道、茶礼、禅茶通灵之茶,形成第三之“昧”。
  茶的三味和三昧,人类无价之宝!在现今如此兴旺的地球上,在人类发明和利用的所有原生态物或高科技产品中,无一能与茶相比较。

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